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法空、无性空、无性自性空。此等略义云何应知？颂曰：
能食及所食，此依身所住。能见此如理，所求二净空。
为常益有情，为不舍生死，为善无穷尽，故观此为空。
为种性清净，为得诸相好，...无性空。此无性空非无自性，空以无性为自性故，名无性自性空。于前所说能食空等，为显空相别立二空。此为遮止补特伽罗法增益执，空损减执，如其次第立后二空。
前面所说的十四种空，主要是为了遣除相执、妄执而...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282056516.html
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「缘起中道」的精神。「若法依缘起，即说彼为空，若法依缘起，即说无自性。」（《迴諍论》，《大正大藏经》三二?一八上。《迴諍论》为龙树菩萨的另一部论著）这是以缘起即是无自性，来詮释「空」的。像这样，龙树...生善）悉檀」。有为了纠正某些特别弊端，以导正为目标的部分，称为「对治悉檀」。有教说直接趣入究竟解脱，显示佛法真髓的部分，称为「第一义悉檀」。而称为「第一义悉檀」的，即是缘起中道法，也就是无自性空。 ...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
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观空 作者：宏印法师 “空”可分为：分破空、观空、自性空三类，这三种空，应加何解释？ 从印度的部派小乘到大乘，讲空大概分三类－－ 第一种叫做“分破空”又叫做“分析空”，比如当兵的人要分解...最後的“自性空”，当下即空，也不须要将这些境界分解掉才发现它是空，也下必用观想的方法把境界转化才是空，不须要那种神通的观想、观照。中观修空就是直接成当－－一切境界当下就是空，一切境界当下就是不生不灭、...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333160428.html
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因待，前后必然，世间的因果幻化等等，好象有个东西存在，有迹可寻，有形可捉。但从根本上看，一切法是无自性，了无可寻、可捉的。所以说缘起是“宛然有而毕竟空，毕竟空而宛然有”。可见，佛说缘起，往往与一般人...存在。 （二）性空 性是指诸法之体性、理性，空是指诸法皆由众缘假合，没有自性。诸法的体性、理性不可得，名为“空”，即“性空”是同义异名。“性空”观是佛教认识宇宙万物的基本点。但一般人对空，都有所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说，还灭至于究竟，心之中道义理圆满显露，佛之为佛，不外乎是。《般若》说佛境多在毕竟空，菩萨行多在自性空，义亦同此。毕竟空圆满显现，即谓之佛。故就佛之因果位说，皆不外此心此理也。 云何见性者，经文特示...有关涉。今谓此应依法相之自共相而判。依法共相言，则有顿义。如于一法见得此理，由此推至余法皆具此理，所谓遍一切一味者，是谓之顿（如一法是毕竟空，自性空，推之一切无不皆然，是即诸法共相也）。若于此心此念，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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主义，它却一实中道、不落两边； 说它彼岸两重，它却二世圆融、不即不离； 说它唯我神我，它却众同真如、非局自体； 说它灵魂有神，它却缘起性空、否认造物； 说它胜义有，它又自性空； 说它毕竟空，它又方便有。
如此不可究竟，无第一因，才正是佛法之真实，才正是佛法之圆满，才正是佛法之具足。 这就是“空不空”的般若和般若的“空不空”。
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吴立民
|文化|文明|佛教|
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三法印──出离流转心
甲 诸行无常
乙 诸法无我
丙 涅盘寂静
三 大乘法──普度成佛心
甲 一切法自性空义
乙 一切法唯识现义
丙 一切法大总持义
...反之、若不成佛亦不能普度众生，故必成佛方能真正究竟普度众生。此普度众生心即大慈悲心，由见三界一切众生在生死苦中，为欲拔除，生同体悲悯。于是以种种善巧方便修积资粮，誓求成佛。
甲、一切法自性空义
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太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234239550.html
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两重，它却二谛圆融，不即不离；说它唯我神我，它却众同真如，非局自体；说它灵魂有神，它却缘起性空，否认造物；说它胜义有，它又自性空；说它毕竟空，它又方便有。如此不可究竟，才正是佛法之真实，才是佛法之圆满...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23283239916.html
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一新，你已不是你了；“等闲识得东风面。”象征“顿见本性”；“万紫千红总是春”。象征破去了“我法执，分别心”，证得性相平等，自性空而不空，尘尘物物，同一法性。 （九）入尘回脱时：杨万里诗曰： 毕竟...人的七情之动，六欲之发，都是真如自性本体之相用，故文人学士之诗妙契禅理是很自然的。笔者今以九首平常人大都熟悉的唐宋名诗说参禅妙旨。 （一）初参求静时：王维诗曰： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林...
法宏
|佛学论文|因明|五明|
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集”，不堕无见；观“有因有缘世间灭”，不起有见，此非有非无即是中道。中观论颂：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”因缘之有，自性之空，皆是假名，即此空有不二，是谓中道。大乘唯识学，解深密经三时教，初时以声闻四谛教为有，第二时是为大乘性空教，第三时唯识大乘是非空非有的中道教。唯识学最重要的三自性，不但说遍计非有，依他与圆成非无，显其中道义；就在每一自性中，各各皆合中道，如云：遍计所执...
超定法师
|佛学论文|因明|五明|
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